Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat Aceh selalu berpegang teguh pada nilai-nilai agama dan adat. Salah satunya adalah Hadih Maja yang menjadi pedoman hidup mereka. Di dalamnya banyak mengandung filosofi atau kaidah positif.
Istilah hadih maja merupakan ungkapan lokal Aceh yang berasal dari dua kata yaitu “hadih” yang diambil dari bahasa Arab ”hadis”, yang berarti perkataan. Sementara “maja” berasal dari akar kata “ma” dan “ja”, yang merujuk kepada nenek moyang atau orang tua perempuan.
Bisa dikatakan hadih maja merupakan ruhnya adat dan budaya Aceh. Karena di dalamnya juga ada anjuran, pelajaran, larangan, bahkan sindiran terhadap sesuatu sikap yang tidak baik. Ada kadang-kadang seseorang yang tidak mempan dilarang secara langsung. Tapi ketika disindir dengan hadih maja dia akan merasa malu dan akhirnya berubah.
Begitu juga ketika dikritik langsung mungkin seseorang akan merasa tersinggung. Tetapi ketika dinasehati dengan ungkapan-ungkapan filosofis dalam hadih maja, ia akan tersentuh dan berubah ke arah yang lebih baik.
Hadih maja juga menjadi pranata adat dan hukum dalam masyarakat Aceh. Banyak filsafat di dalamnya yang mengungkapkan rambu-rambu dan aturan dalam bagaimana menjalani kehidupan bermasyarakat sesuai dengan adat dan agama.
Di masa lalu, barang siapa yang menguasai dan atau memiliki banyak perbendaharaan hadih maja akan menjadi tokoh yang populer. Dengan memahaminya, kalian akan mengerti pola pikir orang Aceh. Menjadi tahu mengapa orang Aceh dalam keadaan tersulit pun mampu menertawakan apa yang terjadi dan pantang menyerah. Semua berkat kebijaksanaan kuno yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Beberapa Contoh Hadih Maja
Mate aneuéuk meupat jeurat, mate adat hana pat tamita.
Artinya meninggalnya anak ada bekas kuburannya, hilangnya adat tak akan tahu kita cari kemana gantinya. Peribahasa ini menyiratkan kekhawatiran mendalam dari orang Aceh terhadap hilangnya adat dan budayanya. Generasi muda seolah disindir melalui ungkapan tersebut untuk menjaga dan melestarikan adat dan budayanya.
Meunyö kréuh beu beutöi kréuh, Kréuh beu lagèe kayèe jeut keu tamèh rumöh, Meunyö leumöh beubeutöi leumöh, Beulagèe taloë peuikat bubông rumöh.
Maknanya, seseorang itu hanya punya prinsip yang tegas, kalau dia keras haruslah seperti kerasnya kayu tiang rumah, kalau lembut dia harus selembut tali pengikat atap rumah. Maksudnya, orang Aceh dituntut untuk bertindak tidak tanggung-tanggung.
Nyang na bk tapeutan, Nyang tan bk tapeuna.
Kalimat diatas bermakna jangan meniadakan yang ada, jangan mengadakan yang tiada. Di sini kita diajarkan untuk nilai kejujuran dalam kehidupan orang Aceh. Orangtua di Aceh sangat menanamkan nilai kejujuran melalui ucapan dalam diri anak sejak kecil.
Jeumpa ub jiplueng, Bulueng ub jiteuka.
Ucapan ini secara harfiah ini bermakna Hak sebesar larinya, bagian sebesar datangnya. Perkataan ini menjadi konsep hidup warga Aceh yang selalu mengedepankan nilai keadilan dan kebenaran. Dua hal ini menjadi pegangan dalam mengambil keputusan.
